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论述《愤怒的回想》中创作技能与手法的利用研究

来源:UC论文发表网2019-05-26 20:02

摘要:

《愤怒的回想》是英国剧作家约翰奥斯本的代表作,该剧的上演打破了战后剧坛的沉寂,引起了反动性的轰动,同时也标志着战后英国戏剧的中兴.因为该剧的胜利,奥斯本蜚声文坛,成

  《愤怒的回想》是英国剧作家约翰·奥斯本的代表作,该剧的上演打破了战后剧坛的沉寂,引起了"反动性"的轰动,同时也标志着"战后英国戏剧的中兴".因为该剧的胜利,奥斯本蜚声文坛,成为战后兴起的"愤怒的青年"的代表。在后现代视阈下,奥斯本的一些创作技能与手法却被批评家奉为圭臬。

  一、日常经验化与平民化的戏剧理念

  伊哈布·哈桑认为,"后现代艺术作品是反精英文化并采取走向大众化或平民化的价值立场".[1]84在英国文坛,现代主宕作作风中三十年,但到了二战后以约翰·奥斯本为代表的"愤怒的青年"这批作家取代了它,因为他咱咱们的作品是大众化或平民化的价值观的表现。以叙述话语艺术角度来看,《愤怒的回想》在消解了精英文化与大众文化的二元对立后,成为了一大众文化的代表作,反映了英国社会的真实实际。在英国文学,分外是戏剧领域的睁开分写永疵挥如斯浩繁的来自中下阶层的人咱咱们成为戏剧的主人公,而以往的主人公或是王公贵族或是豪杰佳人,而20 世纪50 年月之前通俗人的生活很少成为戏剧的主题。在一定意义上说,战后的英国戏剧已打破了传统剧作创作的桎梏,转而描写观众认识的通俗人的真实生活,正如王岳川评论"后现代的文学性或文学化,并不是说精英文学作为文学之为文学的基本属性被贯彻到统统艺术或文化中去了,相反在我看来,倒是精英文学被空前地消解而泛文化了。"[2]17在《愤怒的回想中,舞台上不复有宽敞的房间,奢华的家居,名流与淑女,主人公吉米出身工人阶级,大学毕业后与中产阶级出身的妻子艾丽逊经营杂货店,与伙计克里夫三俗在一个狭小的公寓里。
  
  正如用啄·萨尔盖多在《英国戏剧: 批评导论》一书中评估主人公吉米·波特是"英国现代戏剧中第一个非中产阶级、外省的、反社会的豪杰",他是"一个朴拙与不让人生厌的邪恶的混合体,温柔与强悍的混合体,骚动不安,咄咄逼人,傲慢十足,是厌恶敏感和迟钝之类东西的结合体。"[3]20 -23该剧情节简洁,没有跌宕起伏的情节和扣民气弦的悬念,讲述主人公吉米作为下层人物的家长里短,小人物的悲离合,但是这些通俗和平常恰是"来自咱咱咱们生活的时代中人咱咱们真实的失望挫折和苦难。"[4]39在场景说明和第一幕开端,作者首先展现的是"全剧运动地点均在英国中部波特尔家的独间楼房中"、"这里是一所维多利亚时代弘大修建的最上层 ,一间相当大的阁楼……,一左一右放着两张腿短背高的破旧的皮垫扶手椅。"中央人物"吉米是一个又高又瘦的青年,穿着极旧的苏格兰呢夹克和法兰绒衬衣","他急躁,固执,更目中无人。"
  
  从文化角度而言,后现代主义侧重于反对精英文化、消解逻各斯中央、去除诸种品级,其实质是颠覆现代主义话语体系所树立的精英文化优雅、大众文化低劣的文化品级次序的。《愤怒的回想》与英国传统戏剧分歧,因为反映战后中下层人物的生活,因而语言通俗,应用通俗的大众化的词汇,作者摒弃说溲而陈腐的语言,很少用那些大词,以非正式词汇代替正式词汇,并无方言俚语,如 yob( 笨蛋) 、boyo ( 小子) .该剧在语言方面的另外一特色是频繁应用简略句,分外在人物对话、独白和豪情演讲中常用短句或略句。一些批评家认为,奥斯本在戏剧语言方面的尝试和探究将英国戏剧从传统的语言中束缚了进去,以新的作风为西方戏剧开拓了途径,这也隐和了两种主义的相干: 现代主义在精英文化的象牙塔中离生活越来越远,而后现代主义则在"生活处"建构了一种大众文化的"新美学".

  二、深度情势---中央的消解

  伊格尔顿认为后现代主义是"一种文化作风,它以一种无深度的、无中央的、无根据的多元主义的艺术反映这个时代性变更的某些方面,这种艺术模糊了'高雅'和'大众'文化之间,和艺术和日常经验之间的界限".

  [5]1在《愤怒的回想》中,从第一幕吉米与妻子艾莉森的婚姻抵触、第二幕矛盾加剧到第三幕艾莉森又一次回到吉米身边,奥斯本都采纳了实际主义的写作手法,戏剧中没有像现代主义那样普遍应没奚神话和深奥意味,这是对以"精英化"、"学术化"为特征的现代主义的中央美学精力和影响的对抗。为了到达对中央的消解,后现代主义夸大拒绝追求文本面前意蕴深厚神话布局,进而拒绝隐喻、拒绝深度、拒绝意味、拒绝意义,这与奥斯本的创作理念同等。在剧中,吉米和克里弗屡次以揶揄的办法解构宗教的权势巨子和中央地位,如在第一幕中:克里弗: 我刚哦了布阮莱大主教的一篇文章。吉米: 布阮莱主教讲了些什么?克里弗: 哦,这文章说,他对统统的基督教教嵋了一个非常动人呼吁,要他咱咱们尽统统力量支撑氢弹制作工业。

  吉米: 你瞧瞧,连我太太都感动了,他说他基本不承认分歧的阶级之间有什么差别,"这种思惟完全是因为---工人阶级一再停止邪恶的宣传造就起来的! "……我何等渴望听到一个温和动的声音,高声喊出"阿里路亚"! ( 他演戏似的捶打着自己的胸膛) 阿里路亚! 我是活人! 我想起来了。

  后当署实践家利奥塔在《后现代状况》中认为后现代基本特征之一便是反对元叙事、对弘大叙事的消解,而叙事对象首先就包含神话故事和宗教。[6]4吉米所关怀的报纸中有一篇文章报导说,一次,在一个大院里,五万名宗教人士加入由一名美国福音传教士掌管的弥撒集会。当他咱咱们高喊"基督教的战士咱咱们向前进"时,居然没有一小我去救济一名在皈依宗教者拼命往前冲的人潮中跌倒的妇女,以至于使这位妇女折断了四根肋骨,头部踢成重伤。显然,这篇文章是对宗教的辛辣嘲讽。

  在吉米看来,活着的人没有一丝豪情亲热,都丧失了人性。

  这个时代,"没人思虑,没人关怀,没有信奉,没有信条,也没有豪情亲热。只不过又是一个星期天的晚上。"对现代主义者来说,意识状态批判或是议题中央,但在后现代主义者处,对启蒙理性概念和对付现代性的真理的质疑就必然导致对意识状态概念的质疑。[7]117战后英国意识状态的运作偏向便是隐蔽并神秘化本钱主义轨制下阶级布局和社会相干的真正实质,因此,在《愤怒的回想》中,奥斯本的阶级实况的舞台表示担当了一种去神秘化的解蔽功效。吉米的愤怒还出于对社会阶层划分的不满,该剧触及了其时这一重的社会成就。

  吉米和妻子艾莉森的婚姻冲特出于夫妻二人社会地位大相径庭,这带来了生理上的难以均衡。吉米出身贫苦工人家庭,十岁时看到父亲死去,而妻子艾莉森出身于上层社会,父亲是军官。艾莉森在和同伙海伦娜谈话时说"他咱咱们把我看作是来自他咱咱们已经与之宣战的上层社会的人质。"阶级抵触是由两性相干来表示的,夫妻相干成为了阶级对抗的报复与化身。

  三、精力分裂症与欲望"解范域化"

  在《反俄狄浦斯分,德勒兹和瓜塔里总结说: 精力分裂症是本钱主义自己的内部限制,或许说是其最深远趋向的结果,但是,本钱主义只要在克制这种趋向抑或放弃或取代这一内部限制的条件下能力良性运行,所以,精力分裂症并非本钱主义的身,相反,它是本钱主义的差弄、分岔和死亡。[8]244 -246二战期间,英国饱受战争之苦,战后人咱咱们失望于工党所许诺的变革,《愤怒的回想》生动地反映了年青一代所面对的深入的精力危机,主人公吉米是奥斯本以独特的创作手法刻画的患有"精力分裂症"的群体中的一个代表。
  
  在戏剧舞台上,让观众难以忘怀的便是吉米的"精力分裂症"言辞,在第一幕开场中,吉米对克里弗作为"农夫"的话语和对妻子艾丽逊"作为白种女人的职责"的无思惟的指责为戏剧中人物"精力分裂症"表示奠基了基。此处的精力分裂症绝非仅限至为生理学,更是"德勒兹与瓜塔里拆解全体化思惟的特征"的标志。对付欲望的懂得,传统形而上学的基本实践主意不管是柏拉图的主体缺乏说,还是黑格尔的"欲望即欠缺"论[9]229,均认为欲望是一种"缺乏",至拉康,他把"欲望在于缺乏"的概念推向顶峰。

  德勒兹和瓜塔里在《反俄狄浦斯》一书中也将核心放在了"欲望"上,但反对传统的形而上学对付"欲望"的阐释,提出分歧的概念: 认为欲望是临盆的机械,具有积极性; 而欲望自己临盆实际并创造出新的世界。欲望的感化办法有两种: "接联"与"断接".将欲望的主体与客体接联起来的是临盆欲望,而"断接"克制了临盆欲望,阻断衔接。人的欲望在接联与断接这两种办法下运作。

  在《愤怒的回想》中,以吉米为代表的"愤怒的青年"均遭到欲望两种感化的节制,不论是吉米在战后"福利国度"的斗争与对国度、家庭及婚姻的愤怒之间的挣扎,还是艾丽逊与吉米结婚,离开吉米,后来又返回家中都是欲望的两种办法感化的结果。
  
  从德勒兹与瓜塔里对付欲望的实践角度看《愤怒的回想》中吉米的欲望,吉米在战后"福利国度"的斗争是"接联"办法的表示---战后,吉米欢欣鼓舞之余渴望英国社会新的变革,摆脱被压迫,被剥削的悲惨状况; 而在名为"福利国度",实为受特权阶层所统治,受多方面压抑,进而对国度、家庭及婚姻的愤怒是"断接"办法的表示,"断接"克制临盆欲望,阻断衔接; 而艾丽逊与吉米结婚是"接联"办法的表示,受不了吉米"精力分裂症"离开吉米是"断接"办法的表示,后来又返回家性是"接联"办法的表示,这两种办法互相感化,使主人公之间的相干运动不定的。
  
  吉米身上表现的重要是他对临盆欲望的力量的压抑,欲望主体与客体的接联也一再被切断; 而艾丽逊身上表现的重要是临盆欲望的力量,"接联"与"断接"并没有使欲望到达均衡; 但吉米与艾丽逊以此把欲望加以束缚,规复自然性的本我的临盆性,反对家庭、社会和司法的管约、阉割,这统统都相符全体后现代的思潮,也印证了德勒兹所赞扬的精力分裂症表示了一种去疆域化偏向,老是破坏现有的统统联系,但同时赓续地创造新规矩和联系。

  精力分裂症祛除了尺度对欲望的压抑---即解范域化,让欲望发挥其打造性和创造性,"它揭示了无意识的真实面孔: 工场".[10]17在剧中,奥斯本让吉米的欲望从容地表达,有时他"骑上一匹白色的战马"以堂吉诃德式对以岳父家为代表的上层社会停止无情的鞭挞,对阶级的划分尺度恨之入骨、对尼格尔的爱国主义停止嘲讽;有时以哈姆雷特的口吻对基督教、教皇及教堂停止解构: 宗教的信奉者是"蛆虫的一席丰富的酒宴"; 有时以塞缪尔·贝克特的荒诞与克里弗讨论将一个匣子交给一个叫"没度"的人。德勒兹之所以夸大精力分裂症,便是因为"精力分裂症不被认为是一种疾病! 而被认为是一过程"[11]24这个过程,它标志着吉米身上抵抗专制能指权力及本钱主义再地区化的精力分裂潜能,逃逸被编码的厄运。

  四、结语

  奥斯本在《愤怒的回想分校谙肪语言、创作技能与手法方面的尝试和探究将英国戏剧从传统中束缚了进去,以新的作风为西方戏剧开拓了途径,分外是日常经验化与平民化的戏剧理念的表示、颠末过程创作对传统"在场的形而上学"深度情势---中央的解构及在本钱主义体系下精力分裂症与欲望"解范域化"所表示的精力去中央化,创造后现代的欲望主体等建构了一种戏剧"新美学".

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